2011-10-05
今天给大家简单介绍佛法中的“禅”。因为在师父的弟子中，有人过去打坐、坐禅，所以师父今天让你们能了解一些佛法修为知识，因为我们人是生在地上的，脚踩
着大地，以地为主，打坐就是刚刚在地下开始修炼的时候。地大，就是说你人在这个大地上。在修炼的时候，水，是指你身上的血脉、血液循环。要修心的人，站在
这个地上，首先要关注自己的是血脉。这就是地大归于水大。水大的意思是要让它平静，要让血液安静下来，表示平静、慢、细、长、循环。你们看看水是不是具有
这些特性啊？血是平静地在走，水也是平静地在走，水在大海里走得很慢。水拿出来很细，看不见缝隙的，水长不长？源远流长。水，是不是循环的？这就是水大。
火大。按照人间来讲，什么叫火大？火气大。火是指温度，身体上的温度。火大，实际上，就是大火。这个人修炼禅宗的时候，他必须把自己身上的温度降下来，冷
下来，这个就是修炼的最基本的东西。
一个人在打坐的时候，你想想看，如果心静不下来，火气很大，你说这个人打坐有用吗？静得下来吗？师父今天只不过给你们介绍一下，不是让你们去学。打坐是很 危险的，打坐稍有偏差容易出毛病。身体的热能，不要让它发出来，让它保持在你的内脏里面。也就是说，犹如你在冬天的时候，外面下雪，冷得不得了，但是你把 衣服裹得暖暖的，你里面照样是很温暖，血液循环也很好，你的手脚都不会冻僵。保持里面的温暖，而外面是很冷静的。实际上，把这些温度不要发出来，就是克制 自己的火，包括欲望的火。实际上就是保持一个人的生命能维持的最低温度。很多人会想，这个师父真的是厉害，什么都懂。师父告诉你，修禅能经常保持一个温 度，在你人体温度最适合你自己的时候，也就是能够维持一个正常生命温度的时候，不也就是37度吗？你不要发火，发火的时候说不定39度了。温度过低，你的 阳气就不足，你这个人也不能维持生命啊。实际上就是一个人要维持生命的一个基本温度，这样的话，你才能感到舒服，才能进入生命的平衡点，让自己的心收放自 如。
你要维持住血脉的自由、循环，不容易啊。杂念不能多。人的脑子里杂念一多，你的心里有一个猴子在不停的动，叫心猿意马。刚刚打坐，你还在想，我的灯关了没 有，饭还在炉子上，今天晚上回家会不会有麻烦啊，你的心在跑，你的脑子也在跑，怎么样打坐啊？要保持住自己的温度，才能修炼。要记住，水大归于火大，火大 归于风大。风就是人的深层的呼吸。呼吸要跟正常人没有两样，但是你必须深呼吸，用鼻子吸气，嘴巴吐气。用鼻子吸气可以把你的胸腔打开，肺腔打开，咽喉腔打 开，可以吸气很深。举个例子：在一个公园里，都是花香，你跑过去，怎么闻啊？深吸一口气，好香啊，是这么开始深呼吸的。深呼吸从鼻子里吸进去，然后从嘴巴 里吐出来。但是吐气的速度不能太快，要和吸进去正好成正比，否则漏气。这个是养生之道，在中国的黄帝内经里面，也讲过这些东西。实际上，都是佛法里面有的 东西啊。在禅学里，这些东西早就有了，修心就是修身心。你的心修好了，你的身一定会好。你的心不平静了，心态不好了，你的身体一定不好。
什么叫心态不好？看见人家有钱了，你难过；看见人家好了，你比他还难过。呼吸的时候要微弱，没有感觉。要没有感到自己在呼吸。你们现在能不能感到自己呼吸 啊。每个人都感到了，师父现在一讲，你马上呼吸就困难了。举个例子，你们都做过检查吗？做B超、CT，医生叫你们呼吸，憋住，吐气。医生跟你们讲的时候， 你觉得平时呼吸挺好的，怎么他叫你把气憋住的时候，你觉得气喘不过来了？这就是平时内涵不够，没有修炼过这些东西。实际上师父给你们讲一些人身需要的禅学 的知识，对你们的整体修炼也是有好处的，对你们的念经有好处。不要感觉到自己有呼吸，实际上就是在呼吸，细、慢、长。当你呼吸的时候，要细，要慢，要长， 都很难啊。
火大归于风大，风大归于空大。空大是什么？在人体当中，空大实际上就是思维，思维是空的。比如说，你做不成一件事情，你说空想，痴心妄想，妄想就是空大。 那么，就是呼吸的时候，跟思维是合在一起的，进入一种虚空的状态。当你在呼吸的时候，脑子已经进入一种空的状态，脑子里不知道在想什么，这个就是帮助你们 在修行念经的时候特别要做到的事情。人的死亡、人的睡觉也和这些过程是差不多的。所以，当一个人睡觉的时候，实际上就像死掉一样。这是师父经常跟你们讲 的，人死的时候就像睡觉一样。哪一天，你一口气没喘上来，对不起，这个人就死掉了。
我们可以把佛法其它法门一些好的东西借鉴过来。禅定和睡眠和死亡，很相像，也很接近。一个禅学修得好的人，犹如动物的冬眠一样，睡着了，跟睡觉一样。有时 候呢，当一个人禅学炼得好的时候，跑到老和尚面前，你用手在他鼻子那里放一下，你不知道他有呼吸的。这就叫细、慢、长。实际上他是有呼吸的，但是你碰到 他，他好像已经没有呼吸了。这跟睡眠、睡觉和修禅是一样的概念。禅定是静止不动的，犹如冬眠一样，它是一个特殊体能的正常呼吸，就是一个人的身体已经不被 自己的呼和吸所控制，运用自如了。举个例子：我呼吸也很正常啊，为什么我没有运用自如呢？你现在给我跑一百米，跑完之后你能够控制自己的呼吸吗？叫你们马 上运用自如，叫你们马上放松，你行不行啊？不行，就是控制不住自己。控制自己很重要。
师父为什么要给你们讲禅学？你们现在跟着师父学佛念经的时候，可以借鉴一些禅学的方法来念经？因为人的思维分散，杂念太多，所以需要用一些禅的方法来帮助 我们念经，用禅定的思维来克制自己的杂念。第一，念经的时候要深呼吸，要懂得气的收与放，就不会出差错。呼和吸就像阴和阳一样，呼是正的，吸是阴的。念经 时要阴阳交错，犹如讲话要能感人的话，要抑扬顿挫，该轻的时候轻，该响的时候响，要有感染力。第二，就是动作。如果坐着，不要单盘、双盘，只要把位置呈罗 汉状，像是打坐，但是用不着把腿盘上去，找一个最适合自己、舒服的位置就行了，腰最好直起来。人的身体要呈圆弧状，气场才会流通。自然地放松，就可以了， 呼吸自然。还有一点要记住，就是念经的时候，人不能发火。发火就是火大，火大的时候念经，就会火烧功德林。
接下来师父跟大家讲，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。实际上，这是菩萨经文里的东西。现在讲佛法，就是讲菩萨的东西了。四无相，就是破参明心，破掉 你心中的迷惑。无我相，就是没有我的，我把这个世界上的东西都看穿了，我脑子里就只想到救人家，没有我自己的。无人相，没有人的。整个这个世界都是空的， 我看出去是没有人的，都是菩萨，境界提高，无我相，无人相。无众生相，就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比， 有对比就有分别心。无众生相就是要你有平等心。什么叫破参？破参就是开悟，破除迷雾、迷障，就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。行道，这个道指的是学佛 的这条道理，行道是说我们在走的这条道路和见道。见道是说我见证了这条道路。现身说法是法布施，功德无量。修道和证道。再去修，再去证悟这个道，就是证实 这个是真正佛菩萨的本性。所以修心谈何容易啊。
最后跟大家讲，学佛的境界就是法喜充满。就像我们现在一念大悲咒，一念心经，实际上就是和菩萨接气，开心了，法喜充满。生病也好，灾难也好，实际是就是你 的增上缘。有了这些东西，你才能去破它，破了它，你就跳了一级。它是一个阶梯，没有这个阶梯，你就平平淡淡的；有了这个阶梯，你跨上去，你不就升了一级 吗？人的孽障总得要过啊。你不过的话，哪有平平淡淡一辈子的？孽障来了，愁眉苦脸的，人肯定会生病。你知道病来了，就想，我的孽障来了，我要跨过去，吃苦 耐劳就是来化解这个怨结。有了苦，才有甜，不去除孽障，哪来的甜？人就是这样一节一节地承受着这种怨结啊。看看你这辈子做了多少坏事啊。你现在做的坏事、 动的坏脑筋，到了下辈子你再投人的时候，也是一节一节在还嘛。
我们是众生，众生一定会被污染。只要是人，你不能说你很干净；你只要是人，你一定会被污染；在人道，一定会被污染。只要是人，你的思维就会不干净，你就有 贪嗔痴，你就会有各种各样的杂念出来。在人间，开悟的圣人要修到没有烦恼，要不知道烦恼，要没有受想行识，没有感到特别开心，也没有感到特别痛苦，人家骂 我，我也没有感受，人家讲我好，我也没有感受。师父今天讲你们徒弟了，你们不开心了，那就是你有受，你就不是一个圣人。无想，就是脑子里不要去想。出事 了？没事，不想；难过了？不想；过去痛苦的事情，不想。有什么好想的，每想一次痛苦的事情，就在你心中扎上一次针。多少人被师父一点，马上眼泪下来了，为 什么？师父点到他心里去了。真正有本事的人，想都不要去想。行，我没有行为了，我这个人已经没有行为，好行为、坏行为都没有了。识，意识，我脑子里不乱 想，我没有意识，控制意识，到无意识，你就成功了。一般人都是先是有意识，然后才会有想象力。
怎样区分意识和幻想？意识有三种。一是下意识。下意识是毫无准备的一种意识。比如说，人家说你脸上怎么会这么脏啊？啪的一下，你的手会去摸一下脸，这个叫 下意识。心理学上还有一个叫上意识。上意识是准备好的意识，比如说，一个特工，他想，情报局会不会叫我的真名啊。啪，叫你真名了，你装着不知道。想，已经 是意识流出来的东西了，才成为想象。有一个词，叫“意识流”，就是说意识顺着自然地流动、自然地出来的东西。比如说，我今天想象，意识中，我饿了吧，今天 这个阿姨给我做饭就好了，她来了，她会给我烧素京都排骨，接下来，她做菜挺咸的。这就叫意识流。你的意识会顺着原始的逻辑一直流下去，所以，人家说你这个 人意识流。其实意识流跟泥石流也很像啊，很自然地往下流淌。意识能够控制你的大脑神经。一个人的意识感觉到他要生癌症了，他的脸一下子就不一样了，神经抽 动，心脏难受，浑身手脚无力，好了，就是意识控制你的神经、经络、脉稍。
但是，想象的话，要转好几个弯。当一个人说，我在想这件事情的时候，脑子已经在转很多了。师父现在跟你们讲的这些东西对学佛人来说是很重要的东西，是学佛 的人要克服的人间的毛病。要修到没烦恼，不知道烦恼，没有受想行识，没有人间的杂念困扰着你。不要把人家的什么话都当成真的，不要把人家的什么话都往意识 里走，这很重要，不管人家说什么，笑一笑。对人家好要往意识里走，人家对你不好就不要往意识里走，否则伤害自己。你们要学师父的精神，不要被自己先压倒， 人不要自己把自己压倒。所以，师父跟你们讲一句话，“真正限制、妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。”我怕那个事情啊，我不敢啊，我不能去做，妨碍你了 吧？真正妨碍你修心、念经、做人的就是你自己。不要被自己心中的障碍阻扰你自己，是你害了你自己。很多人最后说，我恨我自己啊，是我害了我自己。人有好心 不一定能够解决问题。师父就是好心救度全世界的人，可是有些人不相信，师父有好心有什么用？救得了他吗？
菩萨所证悟的道理是什么？就是让你不要有烦恼，不知道有烦恼，没有受想行识。这就是道理。想都不要去想。很多人跟他说，这个人怎么怎么，想都不想，笑笑。 想什么？有本事就自己管好自己。妨碍你自己的、阻碍你自己的，就是你自己。很多人常说，我无所谓了，这也是阻碍他自己啊。跟老板吵架之后，心想这有什么， 我就说实话，让他这样好了，我无所谓了，这也是他阻碍了他自己。若心有定，如果你的心定得下来，好坏都一样。澳洲总理给东方台写信了，是好事吧，师父开心 了，可是没过几天，总理下台了。师父心定得下来了，总理写信来了，哦，没喜乐，过两天下台了，对师父也没有影响。那就没事了吧。人命在呼吸间，要力除偷 安、懒惰。偷安就是说自扫门前雪，很多人只管自己平安，不管别人。不肯念经、不肯修心都是懒惰。要记住，只要是弘法，什么事情都可以做。只要为了这个目 的，拼命地去追求，就会有功德。
一个人在打坐的时候，你想想看，如果心静不下来，火气很大，你说这个人打坐有用吗？静得下来吗？师父今天只不过给你们介绍一下，不是让你们去学。打坐是很 危险的，打坐稍有偏差容易出毛病。身体的热能，不要让它发出来，让它保持在你的内脏里面。也就是说，犹如你在冬天的时候，外面下雪，冷得不得了，但是你把 衣服裹得暖暖的，你里面照样是很温暖，血液循环也很好，你的手脚都不会冻僵。保持里面的温暖，而外面是很冷静的。实际上，把这些温度不要发出来，就是克制 自己的火，包括欲望的火。实际上就是保持一个人的生命能维持的最低温度。很多人会想，这个师父真的是厉害，什么都懂。师父告诉你，修禅能经常保持一个温 度，在你人体温度最适合你自己的时候，也就是能够维持一个正常生命温度的时候，不也就是37度吗？你不要发火，发火的时候说不定39度了。温度过低，你的 阳气就不足，你这个人也不能维持生命啊。实际上就是一个人要维持生命的一个基本温度，这样的话，你才能感到舒服，才能进入生命的平衡点，让自己的心收放自 如。
你要维持住血脉的自由、循环，不容易啊。杂念不能多。人的脑子里杂念一多，你的心里有一个猴子在不停的动，叫心猿意马。刚刚打坐，你还在想，我的灯关了没 有，饭还在炉子上，今天晚上回家会不会有麻烦啊，你的心在跑，你的脑子也在跑，怎么样打坐啊？要保持住自己的温度，才能修炼。要记住，水大归于火大，火大 归于风大。风就是人的深层的呼吸。呼吸要跟正常人没有两样，但是你必须深呼吸，用鼻子吸气，嘴巴吐气。用鼻子吸气可以把你的胸腔打开，肺腔打开，咽喉腔打 开，可以吸气很深。举个例子：在一个公园里，都是花香，你跑过去，怎么闻啊？深吸一口气，好香啊，是这么开始深呼吸的。深呼吸从鼻子里吸进去，然后从嘴巴 里吐出来。但是吐气的速度不能太快，要和吸进去正好成正比，否则漏气。这个是养生之道，在中国的黄帝内经里面，也讲过这些东西。实际上，都是佛法里面有的 东西啊。在禅学里，这些东西早就有了，修心就是修身心。你的心修好了，你的身一定会好。你的心不平静了，心态不好了，你的身体一定不好。
什么叫心态不好？看见人家有钱了，你难过；看见人家好了，你比他还难过。呼吸的时候要微弱，没有感觉。要没有感到自己在呼吸。你们现在能不能感到自己呼吸 啊。每个人都感到了，师父现在一讲，你马上呼吸就困难了。举个例子，你们都做过检查吗？做B超、CT，医生叫你们呼吸，憋住，吐气。医生跟你们讲的时候， 你觉得平时呼吸挺好的，怎么他叫你把气憋住的时候，你觉得气喘不过来了？这就是平时内涵不够，没有修炼过这些东西。实际上师父给你们讲一些人身需要的禅学 的知识，对你们的整体修炼也是有好处的，对你们的念经有好处。不要感觉到自己有呼吸，实际上就是在呼吸，细、慢、长。当你呼吸的时候，要细，要慢，要长， 都很难啊。
火大归于风大，风大归于空大。空大是什么？在人体当中，空大实际上就是思维，思维是空的。比如说，你做不成一件事情，你说空想，痴心妄想，妄想就是空大。 那么，就是呼吸的时候，跟思维是合在一起的，进入一种虚空的状态。当你在呼吸的时候，脑子已经进入一种空的状态，脑子里不知道在想什么，这个就是帮助你们 在修行念经的时候特别要做到的事情。人的死亡、人的睡觉也和这些过程是差不多的。所以，当一个人睡觉的时候，实际上就像死掉一样。这是师父经常跟你们讲 的，人死的时候就像睡觉一样。哪一天，你一口气没喘上来，对不起，这个人就死掉了。
我们可以把佛法其它法门一些好的东西借鉴过来。禅定和睡眠和死亡，很相像，也很接近。一个禅学修得好的人，犹如动物的冬眠一样，睡着了，跟睡觉一样。有时 候呢，当一个人禅学炼得好的时候，跑到老和尚面前，你用手在他鼻子那里放一下，你不知道他有呼吸的。这就叫细、慢、长。实际上他是有呼吸的，但是你碰到 他，他好像已经没有呼吸了。这跟睡眠、睡觉和修禅是一样的概念。禅定是静止不动的，犹如冬眠一样，它是一个特殊体能的正常呼吸，就是一个人的身体已经不被 自己的呼和吸所控制，运用自如了。举个例子：我呼吸也很正常啊，为什么我没有运用自如呢？你现在给我跑一百米，跑完之后你能够控制自己的呼吸吗？叫你们马 上运用自如，叫你们马上放松，你行不行啊？不行，就是控制不住自己。控制自己很重要。
师父为什么要给你们讲禅学？你们现在跟着师父学佛念经的时候，可以借鉴一些禅学的方法来念经？因为人的思维分散，杂念太多，所以需要用一些禅的方法来帮助 我们念经，用禅定的思维来克制自己的杂念。第一，念经的时候要深呼吸，要懂得气的收与放，就不会出差错。呼和吸就像阴和阳一样，呼是正的，吸是阴的。念经 时要阴阳交错，犹如讲话要能感人的话，要抑扬顿挫，该轻的时候轻，该响的时候响，要有感染力。第二，就是动作。如果坐着，不要单盘、双盘，只要把位置呈罗 汉状，像是打坐，但是用不着把腿盘上去，找一个最适合自己、舒服的位置就行了，腰最好直起来。人的身体要呈圆弧状，气场才会流通。自然地放松，就可以了， 呼吸自然。还有一点要记住，就是念经的时候，人不能发火。发火就是火大，火大的时候念经，就会火烧功德林。
接下来师父跟大家讲，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。实际上，这是菩萨经文里的东西。现在讲佛法，就是讲菩萨的东西了。四无相，就是破参明心，破掉 你心中的迷惑。无我相，就是没有我的，我把这个世界上的东西都看穿了，我脑子里就只想到救人家，没有我自己的。无人相，没有人的。整个这个世界都是空的， 我看出去是没有人的，都是菩萨，境界提高，无我相，无人相。无众生相，就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比， 有对比就有分别心。无众生相就是要你有平等心。什么叫破参？破参就是开悟，破除迷雾、迷障，就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。行道，这个道指的是学佛 的这条道理，行道是说我们在走的这条道路和见道。见道是说我见证了这条道路。现身说法是法布施，功德无量。修道和证道。再去修，再去证悟这个道，就是证实 这个是真正佛菩萨的本性。所以修心谈何容易啊。
最后跟大家讲，学佛的境界就是法喜充满。就像我们现在一念大悲咒，一念心经，实际上就是和菩萨接气，开心了，法喜充满。生病也好，灾难也好，实际是就是你 的增上缘。有了这些东西，你才能去破它，破了它，你就跳了一级。它是一个阶梯，没有这个阶梯，你就平平淡淡的；有了这个阶梯，你跨上去，你不就升了一级 吗？人的孽障总得要过啊。你不过的话，哪有平平淡淡一辈子的？孽障来了，愁眉苦脸的，人肯定会生病。你知道病来了，就想，我的孽障来了，我要跨过去，吃苦 耐劳就是来化解这个怨结。有了苦，才有甜，不去除孽障，哪来的甜？人就是这样一节一节地承受着这种怨结啊。看看你这辈子做了多少坏事啊。你现在做的坏事、 动的坏脑筋，到了下辈子你再投人的时候，也是一节一节在还嘛。
我们是众生，众生一定会被污染。只要是人，你不能说你很干净；你只要是人，你一定会被污染；在人道，一定会被污染。只要是人，你的思维就会不干净，你就有 贪嗔痴，你就会有各种各样的杂念出来。在人间，开悟的圣人要修到没有烦恼，要不知道烦恼，要没有受想行识，没有感到特别开心，也没有感到特别痛苦，人家骂 我，我也没有感受，人家讲我好，我也没有感受。师父今天讲你们徒弟了，你们不开心了，那就是你有受，你就不是一个圣人。无想，就是脑子里不要去想。出事 了？没事，不想；难过了？不想；过去痛苦的事情，不想。有什么好想的，每想一次痛苦的事情，就在你心中扎上一次针。多少人被师父一点，马上眼泪下来了，为 什么？师父点到他心里去了。真正有本事的人，想都不要去想。行，我没有行为了，我这个人已经没有行为，好行为、坏行为都没有了。识，意识，我脑子里不乱 想，我没有意识，控制意识，到无意识，你就成功了。一般人都是先是有意识，然后才会有想象力。
怎样区分意识和幻想？意识有三种。一是下意识。下意识是毫无准备的一种意识。比如说，人家说你脸上怎么会这么脏啊？啪的一下，你的手会去摸一下脸，这个叫 下意识。心理学上还有一个叫上意识。上意识是准备好的意识，比如说，一个特工，他想，情报局会不会叫我的真名啊。啪，叫你真名了，你装着不知道。想，已经 是意识流出来的东西了，才成为想象。有一个词，叫“意识流”，就是说意识顺着自然地流动、自然地出来的东西。比如说，我今天想象，意识中，我饿了吧，今天 这个阿姨给我做饭就好了，她来了，她会给我烧素京都排骨，接下来，她做菜挺咸的。这就叫意识流。你的意识会顺着原始的逻辑一直流下去，所以，人家说你这个 人意识流。其实意识流跟泥石流也很像啊，很自然地往下流淌。意识能够控制你的大脑神经。一个人的意识感觉到他要生癌症了，他的脸一下子就不一样了，神经抽 动，心脏难受，浑身手脚无力，好了，就是意识控制你的神经、经络、脉稍。
但是，想象的话，要转好几个弯。当一个人说，我在想这件事情的时候，脑子已经在转很多了。师父现在跟你们讲的这些东西对学佛人来说是很重要的东西，是学佛 的人要克服的人间的毛病。要修到没烦恼，不知道烦恼，没有受想行识，没有人间的杂念困扰着你。不要把人家的什么话都当成真的，不要把人家的什么话都往意识 里走，这很重要，不管人家说什么，笑一笑。对人家好要往意识里走，人家对你不好就不要往意识里走，否则伤害自己。你们要学师父的精神，不要被自己先压倒， 人不要自己把自己压倒。所以，师父跟你们讲一句话，“真正限制、妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。”我怕那个事情啊，我不敢啊，我不能去做，妨碍你了 吧？真正妨碍你修心、念经、做人的就是你自己。不要被自己心中的障碍阻扰你自己，是你害了你自己。很多人最后说，我恨我自己啊，是我害了我自己。人有好心 不一定能够解决问题。师父就是好心救度全世界的人，可是有些人不相信，师父有好心有什么用？救得了他吗？
菩萨所证悟的道理是什么？就是让你不要有烦恼，不知道有烦恼，没有受想行识。这就是道理。想都不要去想。很多人跟他说，这个人怎么怎么，想都不想，笑笑。 想什么？有本事就自己管好自己。妨碍你自己的、阻碍你自己的，就是你自己。很多人常说，我无所谓了，这也是阻碍他自己啊。跟老板吵架之后，心想这有什么， 我就说实话，让他这样好了，我无所谓了，这也是他阻碍了他自己。若心有定，如果你的心定得下来，好坏都一样。澳洲总理给东方台写信了，是好事吧，师父开心 了，可是没过几天，总理下台了。师父心定得下来了，总理写信来了，哦，没喜乐，过两天下台了，对师父也没有影响。那就没事了吧。人命在呼吸间，要力除偷 安、懒惰。偷安就是说自扫门前雪，很多人只管自己平安，不管别人。不肯念经、不肯修心都是懒惰。要记住，只要是弘法，什么事情都可以做。只要为了这个目 的，拼命地去追求，就会有功德。
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