2011-09-13
古人曰：未语先笑者，视为淫。一个女孩子还没有跟人家讲话之前，先笑，都是不好的，看见一个男的，不认识的，我指的是不认识的，看见男人对着人家笑嘻嘻， “你好”好了，一会儿会出事情了吧，经常要当心，一个人要进入解脱，什么叫进入解脱？就是你的境界要慢慢地进入解脱状态，也就是说你每一天都要想一想，我 今天要放弃什么事情，我明天要放弃什么事情，等走的时候，你才能真的放下。你今天这个放不下，哪个也放不下，你就傻了，比如，这位老妈妈从现在开始，必须 给自己定一个条款，我从今天开始，儿子讲话我不当回事，媳妇讲话我当她是客人，好，放下一点点了；我今天吃的东西，只要有一点点营养能吃饱就行了，我不追 求什么，好，又放下一点点；穿的衣服我无所谓，只要干干净净，不冷我就可以了，你又放下一点，等到你一点一点的放下，放到最后你要走的时候，你就很容易全 部放下。这位老妈妈说，她现在放下了，告诉你们我看得出她是放下了，她曾经问我，师父帮我看看我什么时候走？她已经不怕了，但是你们坐在这里学佛的人有几 个不怕死的？嘴巴里讲得好，我要到西方极乐世界去，如果真的来了，给你机会了，又吓得马上送到医院去急救。如果真的放得下，走的就不苦啊，因为他有信念， 他知道自己走了去什么地方，他知道自己一定会上天的，他才不痛苦啊。要学道理啊，现在全世界的信众听台长的博客、看博客，都很努力，因为从来没有听到过把 佛理讲的这么透彻，把宇宙万物的真理讲的如此的明白易懂，所以这就叫白话佛法。我刚才给你们讲过的那几句话，你们不一定全能听得懂呀。师父给大家讲了，你 的愿力满了之后，就能成佛。师父现在许愿了，你们也应该许愿啊，如果你的愿力满了，你就成为佛菩萨了，如果你们的愿力还没有满，你们就不能成为佛菩萨。
接下来给大家讲，要以佛菩萨的智慧，进入无相布施。什么叫无相布施？无相布施就是不着相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相，也就是说我今天救的这 个人，不是因为我喜欢，我才去救，这就叫不着相，如果是因为你喜欢，你才去救，就叫着相，听得懂吗？但是你们现在所救的人，都是自己的亲戚、朋友，你们这 都叫着相。你们救来救去救得就是你们前世的哪些冤孽啊，前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家，婆婆、媳妇，你救来救去还是救的你的这帮冤孽啊，你还是脱离 不了你的家庭这个概念，着相啊。我为什么说年纪大的老伯伯不要去度哪些小女孩子，因为你会着相，你跟她讲时，对方会油然产生一种尊敬的感情，而这种感情你 是很难把握住不走偏差的，产生一种私欲的爱，这样的话你非但没有功德，而且还会把自己堕落到六道轮回。要记住，最好是不要去碰这些事情，你们没有定力啊， 所以我讲了，我们徒弟团的男的，和青年团的女的，也是要少接触，因为你们没有到这个境界，很难把握自己。为什么这几位老先生这么大年纪了，我都不让他们去 接触任何的异性佛友，难道说他们没有定力吗？他们的定力比你们年轻人要好很多，我为什么不让他们去接触？因为常在河边走，那能不湿鞋。你们坚决不能犯一点 点错误，任何有错误的行为都会导致你们功德流失，导致你们六道再轮回啊，很可怕的。在这里我跟你们讲，是师父的徒弟、弟子，男女要分清，不要考验自己的心 态，不要考验自己的毅力和能量，没有人能够超脱在人间的烦恼，最好是躲避，少接触，少打电话，除了修心，就是念经，不要以为你跟他人讲事情的时候，人家和 你的观点是一样的，人家过一会就会怀疑你的修佛、修心的程度。你叽叽嘎嘎在别人面前流露出你的观点，你修得好吗？你只有让人家看不起。这就叫着相。
我们学佛度众，我们要无相布施，就是心中没有布施感，因为你是我的亲戚朋友，因为他钱拿得多，她钱拿的少，因为我喜欢他，因为他感情跟我好等等，所以我对 他多布施一点法，其实对布施来说，全部都是一样的，其实就是只要是佛法，我们谈，好好的修心，除佛法不谈，不是佛法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话 坚决不讲，记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的，除佛法的话多讲，其它话少讲，讲就讲出事情来了，这个嘴巴就是闯祸，即祸从口出。你想让 人家看得起你，话少一点。你们要多念经，腾出时间多听师父的讲课（开示），你们不听能学得好吗？不要去跟自己开玩笑。末法时期，时间不等人，你到这里来做 功德，你没有功德，反而有漏，那你就是白修了，有再好地师父也救不了你，所以，要用智慧才能进入无相布施，如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施，比 如我今天到庙里去捐了一百块钱，人家和尚说：“请施主签一个名”，一般的人没有不去留名的，而有智慧的人，才会知道我本身就不要名的，我来就是帮助你的， 我为什么要写名字？这就叫无相布施。我搀扶了一个人，我不会告诉人家的，这叫无畏施。如果什么都告诉人家，这叫着相，你们听得懂吗？在徒弟、弟子当中，师 父要求特别严格，只要听到一点点有什么问题了，我马上要给你们提出来，师父弘法要对得起观世音菩萨。如果师父不讲你的缺点，那是师父的失职；如果师父讲 了，而你不改，那你一定会出事，就像一个家长提醒一个孩子一样，当心啊，不要做错什么事情了，听得懂吗？因为你进入有相布施的话，你就会执著，举个简单的 例子，捐了一千块钱了，跪在菩萨面前，菩萨我捐了一千块钱了，然后写上自己的名字，为什么我还没有钱来呢？不是说这里捐了，哪里不就会来了吗？我为什么没 有钱来？我今天帮助了五、六个人了，菩萨为什么我家里还不好呀？这就叫执著了，并不是你帮助人家了，马上就会得到回报的，听得懂吗？
世界万法，你们所有见到的事情，所做的事情，所用的东西，叫万物皆是法。我们的智慧也是由法中所生出的，智慧怎么来的？是法中生智慧，因为你有这个法，你 才会生出这个智慧，举个简单的例子，把法作为一个事情来讲，因为你有这个事情，你才会吃一堑，长一智。因为你过去被人家甩过了，所以你才会知道，下一次我 怎么样才能不让别人甩。因为你被人家用电话骗过六千块钱，等到下一次再有人打电话来的时候，你说还会被人家骗吗？就是这个道理，所以这个智慧，这个聪明， 就是这么生出来的。人间的一切，吃住行，均为法。你把自己在人间就作为像菩萨一样，你所拥有的一切东西，和你所拥有的智慧，和你所处理的任何事情均为法， 你就感觉它是法了。法厉害吗？厉害，比如平时吃一碗饭，如果不是法的话，因为你没有修心，人吃一碗饭下去，哦，蛮好的，我吃饱了。如果，你是菩萨的话，你 把这碗饭吃下去了，你当时的感觉，我所拥有的这碗饭，是老百姓用七桶水把它浇灌出来的，现在想到这碗米是多么的不容易，香喷喷的，我吃下去之后，会让自己 的身体能够得到很多的营养（能量），我的大脑会转，我的心脏会跳，如果你这么一想的话，你整个人的精神就不一样了。同样是吃下去一碗饭，你吃完之后，你的 精神百倍，而那个只不过像做一天和尚撞一天钟一样，听得懂吗？所以，人家说很多营养品，百分之五十都是差不多的，还有百分之五十全是说出来的，因为人在本 身在意识当中，它含有一种能量，而这种能量体是根据你所思维到哪里，它的能量体就会在哪里发光，所以很多人说营养品，把它说得好得不得了，我过去就碰到一 位医生，他从美国来看我外婆的，他带回来一种什么维生素的营养品，他送给我外婆吃，告诉我外婆说，你吃下去之后，你人啊，会跳起来的，就是说营养好到这个 样子了。我外婆的那种幻想、想象力非常厉害的，他还没有吃之前，左看右看，完全按照人家告诉他的去做，吃下去之后，感觉这么好呀，嗯，跟人家讲得一样，当 时的感觉有一点点麻麻的，接下来怎么样怎么样，因为人家医生全都给他讲过了，等吃到第三天就会跳了，我外婆第三天真的跳了，为什么？是他自己试着跳的，他 想第三天应该跳了吗？他怎么还没有想跳呀？他就试着在家里跳，你说这不是精神吗？这是物质变成精神的力量，听得懂吗？你只要想象的这个东西好，这个东西它 就是好，你想像这个东西不好，它就不好。如果我今天想象着这位老先生很好，我越看他越可爱。如果我看这位老先生不好，觉得他很讨厌的时候，哎呀，这位老先 生怎么这样呢？你看见他的样子都会讨厌，实际上是意识发生了变化，我们要修的是精神和意识上的东西，听得懂吗？
人间的一切吃穿住行，所有的做法均为法，也就是说你把所有的境界都拉到菩萨的位置上来看这个世界，你就是宇宙万法，我讲得这么深你们能听得懂吗？也就是说 宇宙的能量，你们能吸收到宇宙的能量，很简单，很多营养品都是告诉人家，哎呀，这个好呀，你吃下去之后，你能吸收什么这个大能量，实际上很简单，宇宙制造 的这个法，比如这个糖，这个糖就是宇宙制造出的，我们生活在宇宙当中，对不对？把这个宇宙之法吃下去之后，你感觉有东西吗？有的，有东西之后呢，又没有东 西，没有东西了，你再吃一块，又有东西了，要真正体会到它的存在，明白了吗？宇宙之法，也就是说世间万法，世间万法唯心造，都是由你的心造出来的，你今天 心里想这个事情好，就是好。你想这个事情不好，那就是不好，举个简单例子，我今天给你吃一碗粥，你吃完了之后，好吗？开心吗？ 好得不得了，然后我告诉你，我在里面放了什么脏东西了，你马上就会吐出来，实际上我根本没有放什么脏东西。你们要好好地学，好好地修，你们有这么好的观世 音菩萨还不好好的修学，真的对不起观世音菩萨。
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