离相布施 智慧的善业 - 摘录卢台长讲述于观音堂

2011-11-30

    《金刚经》里菩萨讲了一句话：乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。就是说一个人只要生出一个很干净的念头，如来佛菩萨悉知悉见，就是所有的佛菩萨都 能看见的，所有的佛菩萨都能知道。请问你们做坏事菩萨能不知道吗？如来代表什么？并不是完全代表一个如来佛，是代表所有的佛菩萨。我们平时法施，财施，无 畏施，哪个施最重要？法施最重要。法施就是把观世音菩萨这么好的心灵法门去告诉人家，去救度众生，这叫法施。但法施必须要有智慧的善业，什么叫智慧的善 业？就是做任何事情要有智慧，而不是说单单去救人。如果你忙了半天，而没有智慧，你就救不了人，你这个人就是没有智慧，就不能代表法施，听得懂吗？比如你 不问青红皂白，不管是谁跑过去就给人家讲法，讲到最后人家嘴巴里还造口业，这种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人，他就是没有智慧的善业，也就是说 你去做一件事情，你没有智慧，没有做成功，你就是没有智慧的善业。所以要用法的智慧来布施，什么意思？法施就是要用法的智慧。什么叫法的智慧？比方说我们 弘法，我们去法施，我们把佛菩萨的东西告诉人家，我们把佛和菩萨的思维方法称为法，我们法施，就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家，来布施。举个简单的 例子，你去推销一样产品，你告诉人家我吃了这种产品之后，我的精神很好，但你自己精神都不好，你怎么能说服人家呢？也就是说你学佛已经法喜充满了，你有智 慧了，你再去给人家讲的时候，那你讲出来的都是佛菩萨的智慧，人家才会相信。如果你自己都讲不清楚佛菩萨的智慧，你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢？所 以，说法者，必须具有法的智慧，举个简单例子，如果你要救人，就必须要有救人的条件。如果你想要财布施，你就必须要有钱财，你才能财布施。如果你钱都没 有，你怎么布施呢？你连这个条件都没有，你怎么去救度众生呢？人家掉在苦海里，你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出来？你连游泳都不会，你怎样下水救人 呢？所以，这里就讲到一相法门，什么叫一相法门？一相就是无相，一相就等于无相，一相就等于离相。无相就是离开这个相，举个简单的例子告诉你们，就是你们 离开自己的本相，就是离相的布施。离相的布施是什么？我做好事情，我帮助人家，我不留名，我帮助人家不求回报。如果做好事情帮助人家，求回报，接下来就是 烦恼来了。比如你做布施印刷书籍，看到书之后，我做布施了，怎么没有我的名字呢？烦恼来了吧。所以，离相的布施就是无相布施，什么叫无相布施？就是智慧法 施离相，要用智慧去帮助人家，让自己、让人家来离相布施，离相布施就是不执著。你们知道布施到后来很容易会烦恼的，会出毛病的，会不开心的，师父等一会儿 讲给你们听。布施必须要离相，如果布施不离相的话，就落入到了布施的执著当中，听得懂吗？布施的执著就是你布施完之后就等着回报，如果没有回报，你就著相 了，你就难过了，你就不开心了。比如今天我给观世音菩萨供了水果了，我今天丢了一点钱到功德箱了，我怎么没有回报呢？开始执著了，执著在里面了吧。所以， 布施一定要离相，比方说，我捐款印了什么《图腾世界》书了，但我不要自己的名字在书里面，那个时候你很舒服，那个时候你不会觉得，哎呀，我今天布施了。现 在很多人是有相布施，有相布施是什么？就是说，哎呀，我印了书了，我家里怎么还没有转好呢？开始烦恼来了。我今天已经帮了这么多人了，我念了这么多经了， 明明念了经之后功德就是法布施，那我念了经了怎么还不好呢？因为你著相了，所以你没有好。就像很多人请人家吃饭了，然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆，最后人家 一点都不领他的情，还觉得他很讨厌，这就叫著相。

    有句话叫闷声大发财，你不出声给人家做好事情，人家感恩你，恨不得把头给你磕破，这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你，所以你们说无相好还是有相好？如果 布施不离相就落入到了布施的执著当中，这就叫执著布施相。什么叫执著布施相？因为布施了一点钱了，老在心里想：“我听菩萨讲过的，你从这个手给进来，我从 那个手给你，我怎么没有发财啊？我今天念了经怎么没有好呀？”执著了吧，开始不舒服了吧。听说供苹果可以加快好的程度，“哎呀，观世音菩萨我选的是最好的 苹果来供你了，为什么我的孩子还不好呀？”执著了，难过了吧。如果你要去救人家，你所做的一切的一切事实上是不能取的，也就说我今天布施出去的东西，我帮 助人家了，我不要回报，我不要索取。我什么东西都不想索取，我就对人家好，这叫不索取。然后不能舍，舍是什么？听不懂了吧？哎呀，我要舍呀，不是指我们平 时要舍的“舍”，这个舍就是说做某一件事情，我不能舍我要的信念和学佛的决心，坚定的走下去，叫我不移、不偏不倚走我这条路，我不舍去我所做的无相这条 路，听得懂吗？叫不能舍，不能取，我今天做了这个事情，我非要做下去，而且我不索取，我不要任何回报。举个简单例子，在东方商场有一个人一直帮助洪先生送 水，洪先生说：哎呀，你帮我运送东西了，来来来，我给你拿点礼物吧。我不要。这就叫我不取，我不取他人任何东西。不舍是什么？我不舍去帮助别人的理念，不 是因为我没有拿到什么东西，洪先生也没有对我怎么好，我明天开始就不帮助送水了。人家不舍坚持送，人家不取，不索取任何的回报，洪先生你告诉大家你感恩不 感恩这个人。如果人家不索取，但是跑到洪先生面前说：洪先生不是我说，要不是我呀，这水没人给你免费送呀，你看看我这么远的路，汽油费都不止啊，我帮你怎 么怎么的。讲完之后，洪先生只会说：好好好，谢谢，谢谢你。最后笑一笑，等他走了之后，就不会感恩他了，而现在洪先生是从心里感激人家，人家是无相的。就 像师父对你们一样，我没有什么要求，我拼命的在救全世界的人，这就是为什么大家都对师父这么好，这么尊敬师父。师父在广播里面是多么的严格，但是，没有人 骂师父的，因为他们都知道台长是为他们好，人家懂道理啊。如果做为一个徒弟连师父为你们好这一点道理都不懂，我就叫你们离开。一个父母亲看见孩子做错事情 着急了，如果因为父母亲着急，态度严厉点，你就认为这个父母亲不是个好人，那你们就不是一个好人，你们听得懂吗？师父举这些例子就是要告诉你们一定要离 相，也就是说我不取不舍。我布施了，我就没有思想，就算我今天布施了感情，布施了所有的东西，但是我不取不舍，我没有取舍，就有功德。

    财布施、法布施、无畏布施，不论是什么布施都不能著相。今天我布施了一点钱了，不得了了，“哎呀，你知道吗？我今天布施了很多钱。”“哎呀，那个人摔倒 了，要不是我去扶她，这个老人家肯定要死掉了。”“这个人要不是我去救他，给他看台长的博客的话，这个人到现在还想不通要自杀。”你这么一讲就没有功德 了，如果一个人著相布施，这个人实际上布施的功德很少。师父对你们要求高，做了好事要不留名，要离相。人家做了好事留名也好，做了好事不留名更高尚。师父 今天接到一个电话，师父说，你什么都不要给我讲，如果你觉得今天是为台长做的，你把什么不开心的事情都讲给我听。如果今天你是为观世音菩萨做的或是为你自 己在弘法利生的话，你什么事情都不要给我讲，我不要听人间的任何事情。讲什么？有什么好讲的，谁没有委屈呀，谁没有做错事情呀。所以，不论做任何事情都不 能著相。众生有一个毛病就是喜欢取相，就是做了一点事情了，马上就要出名，登报纸，上电视，人就是要名要利。“哎呀，这件事没有我的名字是不行的。”多少 争吵的事情，多少的矛盾都是产生在名利之中，就是因为执著。这就是为什么你已经做好事了，还会吵架的原因之一。

    当一个人布施的时候，他就想到：“哎呀，我怎么没有回报呀”；当一个人在做法施的时候，就想：“这么长时间了我怎么还不好呀”，这么一想，功德没有，白做 了，瞋心也来了。比如你刚刚去劝说这个人，而这个人嘴巴讲这个法门怎么怎么的不好，这么一讲，你的心里想：“哎呀，这个人怎么这样。”你瞋心了吧。劝老公 劝不醒，劝老婆劝不醒时，你们有没有产生瞋心出来？你烦不烦呢？你障碍不障碍？两个人一起修心多好。所以，要无相布施，不要著相布施，一定要切记！